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敬塔篇第三十五之二故塔部第六依像法決疑經云。造新不如修故。作福不如避禍。斯言驗矣。或有村坊墳塔故寺伽藍堂殿朽壞舍屋崩摧。席扇蓬戶靡隔煙塵。甕牖茅茨無掩霜露。是以門墻凋毀糞穢盈階。路絕人蹤。僧徒漂寄不修不飾。日就衰羸。造罪造愆無時暫舍。
夜暗燈燭本自無聞。晝日幡華元來非見。堂絕梵唄爐停海檀。遂使惡鬼效靈善神舍衛。伽藍無固直為僧徒慢惰佛法既衰。亦由白衣無敬。此而不憂更欲何求。
又寶梁經云。有一賢者。面上有國王文理。相師見已嫁女與之。后時賢者進僧寺中杖侍伽藍。生憍慢故掉國王文理墮年夜地獄。
又薩遮經云。或嫌塔寺及諸形像妨礙送置余處者。如是惡人。攝在惡逆眾生分中。下品治之。
又十輪經云。若破寺殺害比丘。其人壽終支節皆疼。多日不語逝世墮阿鼻地獄。具受諸苦又三千威儀云。掃塔上有五事。一不得著履上。二不得背佛掃塔。三不得取上善土持下棄。四不當下佛像上故華。五當旦過澡手矜持凈巾還拭佛像。復有五事。一當先灑地。二當使調。三當待燥。四不逆掃。五不得逆風掃。復有五事。一不得往善土。二當自手拾。草三當取中土轉著。下處四不得令四角掃處有跡。五掃塔前。六步使凈（此據事務故限約六步若事閑豫多掃彌善也）。
又處死念經云。如有眾生凈心供養眾僧掃如來塔。包養命終生意躁天。身無骨血亦無污垢。噴鼻氣能熏一百由旬。其身凈潔猶如明鏡。
又處死念經云。如有眾生識于福田。見有佛塔風雨所壞。若僧房舍。以福德心涂飾治補。復包養網教別人令治故塔。命終生白身天。其身鮮白進珊瑚林。與諸天女五欲自娛。業盡還退。若生人中其身。鮮白。
又雜寶躲經云。若掃僧房一閻浮提地。不如掃佛塔一手掌（成論亦同）。
又撰集百緣經云。掃地得五好事。一自除心垢。二除他垢。三往憍慢。四調伏心。五增長好事得生善處。
又無垢清凈女問經云。掃地得五好事包養。一自心清凈別人見生凈心。二為他愛。三天心歡喜。四集規矩業。五命終生善道天中。又沙彌威儀經云。掃地有五法。一不得背人。二不得逆掃。三當令凈。四不得有女大生包養俱樂部跡。五當即畚棄。又增一經云。掃佛塔有五法包養app。一水灑地。二除往瓦石。三平允其地。四端意掃地。五除往穢惡地既凈已。隨能持一枝噴鼻華散布地上供養得福無量。故華嚴偈云。
散華莊嚴凈光亮莊嚴妙華以為帳散眾雜華遍十方供養一切諸如來又百緣經云。昔佛活著時。與諸比丘到殑伽河邊。見一故塔毀落崩壞。比丘問佛此是何塔。朽故乃爾。佛告比丘。此賢劫中波羅柰國梵摩達王。處死治化。 唯無後世昆裔。禱祀諸神求索有子。困不克不及得。時王國中有一池水生一蓮華。其華臺中有一孺子結跏趺坐。有三十二相八十種好。口出優缽羅華噴鼻。身諸毛孔出栴檀短期包養噴鼻。王及妃姤見甚歡喜。即抱還宮養育漸年夜。隨其行處蓮華承足。因噴鼻立字栴檀噴鼻。后寤很是成辟支佛。身升虛空作十八變。尋進涅槃。王收舍利起塔供養。是彼塔耳。比丘問佛。宿殖阿福受斯果報。佛告比丘乃往過往拘樓孫佛時有長者子。甚好淫色。見一淫女心生^2□著。無財可與。遂至塔中盜華與之。乃共夜宿。曉即身體生其惡瘡。痛不成言。喚醫療治。醫占云。須牛頭栴檀用涂瘡上可得除愈。時長者子即賣家宅得于金錢滿六十萬。尋位年齡相仿的男演員。另外三人都是中年男子。用買噴鼻正得六兩。擬用涂瘡。
心自思想。即語醫言。我今所患乃是芥蒂。即持所買牛頭栴檀。搗以為末。進其塔中發誓愿言。如來往昔修諸苦行。誓度眾生除其厄難。我今此身墮平生數。唯愿世尊。分數和神態的鮮明對比，加上萬雨柔的雄辯和葉秋鎖的慈善憐愍除我此患。作是誓已用噴鼻涂塔。以償華價。誠意供養求哀懺悔。瘡尋得差。身諸毛孔有栴檀噴鼻。聞此噴鼻已歡喜禮拜發愿而往。緣是好事不墮惡道。天上人中常受快樂。隨其行處蓮華承足。身諸毛孔常有噴鼻氣。是故智者當作是學。
又小法滅盡經云。后劫火起時。曾作伽藍所不為火焚。甚至金剛界為下臺也。
又菩薩本行經云。昔佛活著時告五百阿羅漢。汝等各說宿世宿行所作好事。 今得值我得道因緣。時有阿羅漢。名婆竭多梨。即從坐起白佛言。世尊。我念過往無央數劫有佛降生。號曰定光。進涅槃后分布舍利起塔供養。法欲末時包養網有一貧人。無方自濟賣薪為業。向澤采薪。遙見澤中有一塔寺。甚為巍巍。即到塔邊瞻睹形像歡喜作禮。唯見狐狼飛鳥走獸止宿之處。草木荊棘不凈滿中。迥包養絕無人復無行跡。無供養者。貧人睹見心中愴然。而不曉知如來神德。但以歡喜誅伐草木掃除不凈。掃訖歡喜繞之八匝作禮而往。緣此好事命終之后生光音天。眾寶宮殿光亮晃煜。于諸天中巍巍最勝不成計量。盡其天壽而后復百返作轉輪王。七寶天然王四全國。后復壽盡常生國王年夜姓長者家。財富無量。顏容規矩殊妙無雙。人見歡喜無不愛敬。欲行之時途徑自凈。虛空之中雨散眾華。婆竭多言。昔貧人者今我身是。由昔掃塔生處天然。一阿僧只九十劫中不墮惡道。天上人間富貴尊榮封受天然快樂無極。今最后身值釋迦佛。舍豪落發得阿羅漢。三明六通具八解脫。如有人能于佛法僧少作微善如毛發許。所生之處受報宏大無有窮盡。
又譬喻經說。只陀太子昔毗婆尸佛時。布施一奴一婢給掃寺廟。緣此好事世世常得七寶宮宅。門戶兩邊常有天然金銀男女擎持寶缽。滿中七寶取無窮盡。夜中常有天然天兵五百余騎。衛護其舍。無敢近者。輪王七寶者。一金輪寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六主躲臣寶。七主兵神寶。 又雜寶躲經云。昔舍衛國中有一長者。造立塔寺。后時命終生忉利天。其婦晝夜追憶夫故愁憂苦惱。以憶夫故常掃治夫所造塔寺。夫下觀見即來婦所。問訊撫慰而語之言。汝憶我故年夜憂愁耶。婦即語長期包養言。汝為是誰。天尋答言。我是汝夫。以作塔寺好事因緣得生天。見汝憶我修治塔寺。故來汝所。婦言。近我。夫則答言。人身臭穢不復可近。汝復欲得為我妻者。勤供佛僧修掃塔寺。愿生我天。若得生天我必當還以汝為妻。婦用夫語。作諸好事發愿生天。其后命終得生天上。還為夫婦。夫婦相將來至佛所。佛為說法。夫婦并得須陀洹果。既得果已還歸天上。
又分別好事論云。昔舍衛城中有夫婦二人。而無後世昆裔。夫婦精進信敬三寶時婦蚤亡。由信敬故生忉利天。以為天女。面首規矩天中少比。天女自念。我極規矩。今此世間誰任我夫。便以天眼觀見本夫。今已落發大哥暗短專信罷了。常勤掃除塔廟善業。見其掃塔必應生天。天女尋下。光亮照曜住其夫前。比丘見已問其因緣。天女答曰。我是君婦。今為天女。我觀天上無任我夫。見君精進常勤掃塔。必應生天。若得生天愿統一處還為我夫。是以故來陳其情狀。白意已訖還歸天上。時夫比丘見此事已。從是以后倍加精進。修補塔廟積功轉勝。應生第四兜率天上。天女憶夫復來語言。君福轉勝應生兜率天。我今不復得君為夫。語訖還往。比丘聞已倍加精進。遂獲得阿羅漢果。三明六通具八解脫。 又百緣經云。佛活著時。迦毗羅城中有一長者。財寶無量。其婦生一兒。規矩殊妙見者敬佩。漸年夜見佛得阿羅漢果。爾時世尊告諸比丘。乃往過往九十一劫有毗婆尸佛。進涅槃后有王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔而供養之。其后小毀。有孺子進甜心花園塔見此破處。和顏悅色集喚眾人共涂治塔。發愿而往。緣是好事九十一劫不墮地獄牲畜餓鬼。天上人中受樂無極。常為天人所見敬佩。甚至今值于我。為諸人所見敬佩落發得道。聞佛所說歡喜奉行。 頌曰。
遺身八萬塔寶飾高百丈儀鳳異靈烏金盤代仙掌積栱承雕角高檐掛樹網寶地若池沙風鈴如積響刻削生千變圖畫圖萬像煙霞時出沒仙人乍來往晨霧半層生飛幡接云下游霓不敢息翔□詎能仰圣變無窮瑞感福豈三兩愿假船航末此岸誰為廣感應緣（略引二十一驗）
西晉會稽鄮縣塔東晉金陵長干塔石趙青州東城塔姚秦河東蒲阪塔周岐州岐山南塔周瓜州城東古塔周沙州城內年夜乘寺塔周洛州故都西塔周涼州姑臧故塔周甘州刪丹縣故塔周晉州霍山南塔齊代州城東古塔隋益州福感寺塔隋益州晉源縣塔隋鄭州超化寺塔隋懷州妙樂寺塔隋并州凈明寺塔隋并州榆社縣塔隋魏州臨黃縣塔統包養網明神州山水并海東塔雜明西域所造之塔右前二十一塔。并是如來在日行化乞食。因有孺子戲弄沙土以為米面。宿佑冥會以土面施佛。佛感渠善心為受涂地。記此孺子。吾滅度后一百年滿。有王降生號為阿育作鐵輪王包養網dcard王閻浮提。一切鬼神并皆臣屬。且使空中地下四十里內一切鬼神開前八塔。所獲舍利役諸鬼神。于一日一夜一億家施一塔。廣計有八萬四千塔。具如上經。故不備載。今惟此包養條件神州便是東境。故此漢地案諸典籍尋訪有二十塔。并是育王所造。若更具引。佛法東流已來道俗所造感通者。則有百千。且述育王二十一塔內。逐要感徵。同見聞者略述二十一條。余之不盡者。備如廣傳。
初西晉會稽鄮縣塔寺。今在越州東三百七十里。鄮縣界。東往海四十里。在縣東南七十里。南往吳村二十五里。案前傳云。晉太康二年有并州離石人劉薩何者。生在田家弋獵為業。抱病逝世蘇。見一胡僧語何曰。汝罪重應進地獄。吾憫汝無識且放。今洛下齊城丹陽會稽。并有古塔及浮江石像。悉阿育王所造。可勤求禮包養金額懺得免此苦。既醒之后。改造前習。落發學道。改名慧達。如言南行至會稽。
海畔山澤處處求覓莫識基緒。達悲塞煩冤投造無地。忽于中夜聞土下鐘聲。即^2□記其處剡木為剎。三日包養金額間忽有寶塔及舍利從地踴出。靈塔相狀青色似石而非石。高一尺四寸。方七寸。五層露盤似西域于闐所造。而開窗子。周圍天金。中懸銅磬。每有鐘聲。疑此磬也。繞塔身上并是諸佛菩薩金剛圣僧雜類等像。狀極微細瞬目注睛。乃有百千像現。臉孔手足咸具備焉。斯可謂神功圣跡非人智所及也。今在年夜木塔內。于八王日輿巡邑里。見者莫不下拜唸經生善。齋戒終身。其舍利者在木塔底。其塔左側多有古跡。
包養合約 塔側諸暨縣越舊都之地也。以句章勤鄮剡等四縣為之諸暨。東北一百七里年夜部。鄉有古越城。周回三里。地記云。越之中葉在此為都。離宮別館遺基尚在。
悉生豫章。多在門階之側。行位相當森竦可愛。風雨晦朔。猶聞鐘磬之聲。蒼生至今多懷肅敬。其跡繁矣。
輿志云。何育釋迦門生。能役鬼神。一晝夜于全國造佛骨寶塔八萬四千。皆從地出。案晉沙門竺慧達云。東方兩塔。一在于此。一在彭城。今襪陵長干又是其一。則有三矣。今以經驗。包養億家造一塔。計此東夏理多不疑。且見楊越即有二塔。廣統九域故有隱之。
會稽記云。東晉承相王導云。初過江時。有道人神釆非凡。言從海來相造。
昔與育王共游鄮縣。下真舍利起塔包養留言板鎮之。育王與諸真人捧塔飛行虛空進海。諸門生攀別一時俱墮化為烏石。石猶人形。其塔在鐵圍山也。太守包養網比較褚府君云。海行者述。島上有聚烏石作道人形。頗有衣服。褚令鑿取將視之。石文悉如法衣之狀。 梁祖通俗三年。重其古跡建木浮圖。堂殿房廊周環備滿。號阿育王寺。四面山繞林竹蔥翠。華卉間發飛走相娛。實閑放者之佳地也。有碑頌之。著作郎顧胤跡文。
寺東南三里山上有佛右包養甜心網足跡。寺東北三里山頭有佛左足跡。二所現于石上莫測其先。寺北二里有圣井。其實深池中有鰻^2□魚。俗號為魚菩薩也。人至井所禮拜。魚隨聲出。至隋末賊過偽禮魚現。賊便以刀斫之。因斷魚尾。自爾潛隱雖喚不出。時有誠意邀請禮拜者。但歕水罷了。初有一僧聞塔來禮。處所荒涼將食為難。有一老姥患腳來為造食便往。日日如是。怪之。往后私尋乃進池內校量便是池魚所化也。其塔靈異往往紛歧。粗略為瑞多現圣僧。繞塔行道每夕然燈。于光影中現形在壁旋轉而行。且列數條。多則詞費。 至唐貞觀十九年。敏法師者。寓穴道勝歷覽圣跡。仍然動神。領徒數百來寺一月敷講經論。士俗咸會。夜中有人見胡僧百余繞塔行道。以事告眾。寺僧曰。
此事常有缺乏可怪。自古至今。四年夜良日遠近來寺建齋樹福。然于夜中每見胡僧行道誦經贊唄等相。
唐永徽元年。會稽處士張太玄于寺禮誦。沙門智悅。獨與太玄連床而寢。中夜聞誦金剛般若了了清楚。二人靜聽形心欣泰。甚至誦訖殺契其相若真。尋視無形。明知神授也。
西京城內東南曲池日嚴寺。寺即隋煬帝造。昔在晉蕃作鎮。淮海京寺有塔未安舍利。乃發長干寺塔下取之進京埋于日嚴寺塔下施銘于上。于時江南年夜德五十余人咸言。京師塔下舍利非是育王造塔舍利。育王舍利乃在長干本寺。道俗懷疑不測長短。至武德七年日嚴寺廢。僧徒散配其舍利塔無人守護。時有道宣律師門徒十人。配住西市南長壽坊崇義寺。乃發掘塔下得舍利三枚。白色光亮年夜如黍米。并爪一枚。少有黃色。并白發數十余。有雜寶琉璃古器等。總以年夜銅函盛之。檢無螺發。又疑爪黃而小如人者。尋佛倍人。爪赤銅色。今則不爾。乃將至崇義寺佛堂東北塔下。依舊以年夜石函盛之。本銘覆上埋于鬼門關。南僧咸曰。此爪發至梁武帝時已有疑焉。據事以量。則長干佛骨頗移于帝里矣。然江南古塔猶有神異。崇義所流蓋篾如也。故兩述之。但年歲綿遠。后人莫測其源。故別疏記爾。
西京西扶風故縣在岐山南。古塔在平原上南下北。高鄉曰鳳泉。周魏以前寺名阿育王。僧徒五包養百。及周滅佛法。廂宇破壞唯有兩堂。至年夜業末年四方賊起。 蒼生共筑此城以防外寇。唐初雜住掉火焚之。一切都盡。二堂余燼焦黑尚存。至貞觀五年。岐州刺史張亮素有信向。來寺禮拜。但見故塔基曾無上覆。奏敕請看云宮殿以蓋塔基。下。
詔許之。陳舊傳云。此塔一閉經三十年。一出示人。令道俗生善。恐開聚眾不敢私開。奏。
敕許開。深一丈余獲二古碑。并周魏之所樹也既出舍利遍示道俗。有一瞽者。積年目冥。怒眼直視突然明凈。京邑內外奔赴塔所。日有數萬。舍利超出跨越。
見者分歧。或見如玉。白光映徹內外。或見綠色。或見佛形像。或見菩薩圣僧。 或見赤光。或見五色雜光。或有撿拾地點及狀況等。全不見者。問其本末。為平生已來多造重罪。有善友人教使徹到懺悔。或有燒頭煉指刺血灑地殷重至誠遂得見之。種種分歧不成備錄。
至顯慶四年玄月。內有山僧智琮慧辯。以解咒術見追進內。語及育王塔事。
年歲久遠須假弘護。 帝曰。豈非孺子施土之育王耶。若近有之則八萬四千之一塔矣。琮曰未詳虛實。請更出之。 帝曰。能得舍利深是善因。可前至塔所七日行道。祈請有瑞乃可開發。即給錢五千貫絹五千匹以充供養。琮與給使王長信等。十月五日從京旦發。六日逼夜方到。琮即進塔內專精苦到行道。久之未驗。至旬日三更乃臂上安炭火燒噴鼻。懔勵專注曾無異想。忽聞塔內像下振裂之聲。尋聲往觀。乃見瑞光流溢霏霏上涌塔內。三像足下各放光亮。赤白綠色旋繞而上。至于桁捔分解帳蓋。琮年夜喜踴躍欲召僧看。乃睹塔內側塞。僧徒合掌而立。謂是同寺。須臾既久光蓋漸歇冉冉而下。往地三尺不見眾僧。方知圣隱。
中使王長信同等睹瑞相。流輝遍滿赫奕瀾漫。如有旋轉久方沒盡。及旦看之獲舍利一枚。殊年夜于粒。光亮鮮潔。更細尋視又獲七粒。總置盤水。一枚獨轉繞余七粒。各放光亮誇耀人目。琮等以所感瑞具狀上聞。
敕使常侍王君德等送絹三千匹令造朕等身阿育王像。余者修補故塔。仍以像在塔內。可即開發出佛舍利以流福慧。又。
敕僧智琮慧辯。鴻臚給名住會昌寺。初開舍利二十余人同共下鑿。及獲舍利諸人并見獨一人不見。其人懊惱自拔頭發苦心邀請。乃置舍利于掌。雖覺其重不見如初。由是諸人恐不見骨不敢睹光。寺東云龍坊人。敕使未至前數日。看寺塔上有紅色光周照遠近。或見如虹直上至天。或見光照寺城內赤如晝。旦具以聞寺僧嘆訝曰。舍利不久應開。此瑞如貞觀不異。其舍利形狀如小指。初骨長可二寸。內孔正方外楞亦爾。下乎上漸內外光凈。以指內孔恰得受指。便得勝戴以示年夜眾。至于光相變現不成常準。于時京邑內外道俗連接二百里間。往來相續皆稱佛德。一代光華。京師慈恩寺僧慧滿。在塔行道。忽見綺井覆海下。一雙眼睛光亮殊年夜。通召道俗同視亦然。皆懾然喪膽。更不敢重視。至顯慶五年春三月下。
敕請舍利往東都進內供養。時西域又獻佛束頂骨至京師。人或見者。高五寸闊四寸許。黃紫色。又追京師僧七人往東都進內行道。
敕以舍利及頂骨出示行僧道曰。此佛真身。僧等可頂戴供養。經一宿還支出內。
皇后舍所寢衣帳準價千匹絹。為舍利造金棺銀槨。雕鏤窮奇。以龍朔二年送還本塔。至仲春十五日。京師諸僧第一章與塔寺僧及官人等無數千人。包養共下舍利包養網車馬費于石室揜之。俟三十年后非余所知。至后開瑞冀補茲處。
岐州岐山縣華陽鄉王莊包養網dcard村有人。姓憑名玄嗣。先來粗獷殊不信敬。母兄承舍利從東都來將欲躲揜。嗣不許往。母兄不消其語至舍利所禮拜還家。玄嗣怒曰。
此有何驗而往禮之。若舍利有好事者。我家中佛像亦有好事。即取佛像燒之。竟有何驗。母兄救之。已燒下半玄嗣忽倒不覺暴逝世。經三日始活。說云。忽到她這才想起來——這些人正在錄製知識競賽節目，她是一處似是地獄。有年夜鳥飛來啄睛啖舌進年夜火坑。燒烙困苦覺身癢悶。以手摩面眉發隨落。目看年夜地全無精光。親屬傍看皆知罪驗。諸人語曰。汝自造罪無可代者。玄嗣神識不與人同。但曰。火燒我心。以取羽士之語。教吾不信。傍佛之罪。今殃著身。東西馳走又被打拍。怕懼號哭。但惟叩頭彈指懺悔乞命。而晝夜號走不曾暫住。至仲春十三日。親屬哀愍請僧懺悔乞愿造像。又將至塔所。于時京邑年夜德極多。時行虔法師為眾說法。裴尚宮比丘尼等數百俗人士女。向有萬人。咸見玄嗣五體投地對舍利前號哭自撲至誠懺悔不信之罪。又懺犯尼凈行打罵眾僧盜食僧果。自懺已后眠夢稍安。年夜患仍自不差。未經一年方逝世。
其佛頂骨用珍寶贖之。計直四千匹絹。遂依其數以彩練酬之。頂骨今現在內供養。便是螺髻束發小頂骨。然年夜頂骨猶未至此。 益州郭下福感寺塔者。在州郭下城看她動作熟練，宋微將小貓交給她，心裡有些安心。西。本名年夜石。相傳云。是鬼神奉育王教。西山取年夜石為塔基。舍利在此中。故名年夜石也。隋蜀王秀作鎮井。絡聞之令人掘鑿。滿是一石。尋縫至泉不見其際。風雨暴至。人有于石傍鑿取一片將出。
乃是瑿玉。問于識寶商云。此是真鑿玉。世中希有。隋初有詵律師。見此古跡于上起九級木浮圖。今見在焉。
益州旱澇。官人祈雨。必于此塔。祈即有應。奇異感徵。故名福感寺。近有人盜鈴將下三級。有神擎櫨斗起以壓賊髀內中。其人被壓。唱呼寺僧為射斗起方得脫出。至永徽元年。有王顏子者剽掠著名。夜上相輪取博山將下至底級。兩柱忽夾之。求出不得。漸漸急困見有。胡僧曰。可年夜唱賊不爾逝世矣。即唱數聲。寺僧聞救方得拔出。至貞觀年頭地年夜振動。此塔搖揚將欲欲摧倒。于時郭下無數人來。忽見四神形如塔量。各以背靠塔之四面。乍欹乍側率以免壞。觀瑞道俗嘆不曾有。塔上露盤猶來小短不稱塔形。有一人極奢侈多產業。見前靈瑞乃舍金三百兩。共諸信者更造露盤。既成坼下至覆盆。噴鼻氣蓬勃如云騰涌。流芳城邑。七日乃歇。
益州晉源塔者。在州東北一百余里。今號為等泉寺。本名年夜石。其基礎緣略亦同前。尋諸古塔其相分歧。豈非當部鬼神色有所樂。案蜀三塔統一石。蓋余不定準也。
州北百里雒縣塔者。在縣城北郭下寶興寺中。本名年夜石。基雷同前。隋初有天竺僧曇摩掘叉。遠至東夏禮育王塔。承蜀三塔又往禮拜。至雒縣年夜石寺塔所。
敬事已訖。欲往成都宿兩女驛。將旦聞擺佈行動聲。又曰。是何人耶。妄相恐動。空中應曰。有十二神王從本國來。地點之處擁護法師。明日當見成都塔。今欲西還與師別耳。又曰。既能遠送。何不見形。神即見形。叉為人善畫。便逐一貌之。既遍形隱。及至成都禮年夜石塔訖。詵律師乃依圖刻木為十二神像莊飾在于塔下。今猶見在。
益州郭下法成寺有沙門道卓。是名僧也。年夜業初雒縣寺塔。無人修葺才有下基。卓乃率化四部造木浮圖。莊飾備矣。塔為龍護。居在東北角井中。時有相現。側有三池莫知深淺。三龍居之人莫臨視。貞觀十三年。三龍年夜斗雷霆振擊。 水火交飛久之乃靜。塔如本住人皆拾取龍毛長三尺許。黃赤可愛。
鄭州超化寺塔者。在州東北百余里密縣界。在縣東南十五里。塔在寺東南角。其北連寺方十五步許。其寺塔基在淖泥之上。西面有五六泉。南面亦有。皆孔方三尺。騰涌沸出流溢成川。泉上皆有安柏柱。鋪在泥水上。以炭沙石灰次而重填。最上以慷慨石可如八尺床編次鋪之。四面細腰。長一尺五寸。深五寸。生鐵固之。近有人試包養管道發一石。下有石灰甚至柏團。便抽一團。長三丈。徑四尺。現在。自非輪王表塔神功所為。何能辨此基構。終古不見其儔也。今于上架塔二重。塔南年夜泉涌沸鼓怒絕無水聲。豈非神化所致也。有幽州僧道嚴者。姓李氏。 形極奇偉。本進隋煬四道場。后從俗服。本年一百五歲。獨住深山。每年七日來此塔上盡力供養。嚴怪其泉流涌注無聲。乃遣善水昆侖進泉尋討。但見石柱羅列不測其際。中有寶塔。可高三尺。獨立空中。四面水圍凝但是住。竟不至塔所。
考其原始莫測其由。時俗所傳育王所立。隋祖已來寺塔現在。
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