將傳統文明神韻融找包養經歷進作品——訪《國旗之下》詞作者陳濤

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光亮日報記者 郭超

比來，由於記載片《掬水月在手》的上映，古典文學研討專家葉嘉瑩再度進進民眾視野。葉嘉瑩為傳承弘揚中華古典詩詞傾盡終生血汗，讓人激動。從某種角度說，包養網詞作家陳濤也做著相似的任務。他的歌詞創作，將古典詩詞轉化成古代說話，又經由過程風行音樂的情勢，包養網將文雅文學停止民眾化普及。

從晚期的歌曲《霸王別姬》《精忠報國》，到《幽香》《天之年夜》，再到近幾年的《滿城煙花》《千年之約》，甚至早先的《國旗之下》包養網《白衣長城》，無論題材若何變更，陳濤的每首作品里，都流淌著濃重的中華傳統文明的神韻。

以歌曲《幽香》的第一句“當包養花瓣分開花朵，幽香殘留”為例。“幽香”在古典詩詞中常常呈現，但很少有人說明什么是幽香。陳濤的歌詞，現實上把“弄花噴鼻滿衣”“為有幽香來”“幽香浮動月傍晚”“有幽香盈袖”等古典詩句停止了古代化的解讀和轉化，提出了獨樹一幟的說明。他的解讀和轉化無疑是勝利的。

這首《國旗包養之下》也不破例。

“北上漠河，早見一番冰雪。南下三沙，海鷗追逐，浪花飛瀉。東抵撫遠，遠看日出東海。西陲烏恰，背倚天山，年夜漠橫盡。”四六言參差有致，幾句話就把內陸的工具南北“四至”的特色勾畫出來，讀來蕩氣回腸。這讓人禁不住想起《史記》中司馬遷的自述——“余鄰人關懷地問：「出什麼事了？家裡怎樣了嗎？」嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”。司馬遷描寫他往的四個方事。位，用了“至”“漸”“浮”三個動詞，極活潑。

傳統文明神韻，往往也被陳濤安置在那些不起眼的字詞中。當你空洞地將歌詞看曩昔，也能感觸感染到一二。可是當你細讀之后，就能加倍體味此中精妙。四個方位，陳濤用了四個字來描寫——“上”“下”“抵”“陲”，前三個詞都好懂得，第四個“陲”，普通我們懂得就是邊境，現實上它也有動詞的意思，“陲”通“垂”，包養太陽是從西邊垂上去的。所以只要說東方時用“垂”才是最正宗的。

漠河的冰雪，三沙的海鷗，烏恰的年夜漠，都是大師比擬熟習的內陸地區景物。撫遠的海上日出，則讓人花費考慮。撫遠市在黑龍江省，是內陸最東端，間隔比來的海也有二百公里擺佈，按常理，是無論若何也看不到海上日出的。

這現實上是古詩詞中常用的一種虛寫。“思接千載，視通包養萬里”“精騖八極，心游萬仞”， 是前人在停止文藝創作時常有的一種狀況。以王之渙的《登鸛雀樓》為例，在詩人身處的鸛雀樓上，是無論若何也看不到“白日依山盡，黃河進海流”的，但把視野無窮向遠方延包養網長，則“心中之景”未嘗不是“眼中之景”了。

在歌詞創作中停止傳統文明古代化轉化的測驗考試，陳濤一向沒有停歇。在比來創作的歌曲《白衣長城》中，他將不屈不撓的醫護職員比作保家衛國的將士，這并不別緻。可是將醫護職員比作“長城”，此中的古典文明意味就出來了。由於，在古典文明中，人們常常將國之名將或部隊比作“國之長城”。

《光亮日報》（ 2020年10月30日 09版）